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历史上的历史之夏商西周(中下段)

作者:袁小可


发布时间:2017-1-4 10:00| 发布者: 言之| 查看: 983| 评论: 3



    二十七、三点式裤衩
    商朝灭亡之后,西周也在反思,结论是商朝的裤衩不行。周朝觉得,商朝过于自由,追求物欲,思想混乱,理想泯灭。
    理想还是要谈的,裤衩还是要穿的。
    于是,西周就用三点式做了一条大裤衩,或者说大皮裤。
    有人问,三点式怎么又大皮裤,到底穿少了还是穿多了?
    其实啊,所谓三点式,就是“一个出发点,两条硬杠杠”。
    一个出发点:受命于天。
    夏商的裤衩代言人不上档次,不是黄帝就是炎帝,裤衩周的代言人则是上帝。此上帝与彼上帝也差不多,耶稣他妈无故怀孕,西周老祖受孕于天,俩上帝都喜欢勾搭民女。关键是,这样一来,西周统治的合法性解决了:权力来自上天,周王自称天子,无论干啥都是天意,都是合理的,进而直接导致不允许怀疑。您看蒙昧时代都是不允许怀疑的。他说什么,你就必须信什么,怀疑就是最大的罪孽,就该从肉身加以消灭。就冲这一点,西周就有了邪教色彩。
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    两条硬杠杠之一:普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。
    这条杠杠是对老百姓的要求,潜在逻辑是:天下一切都是我的,你们都是我的臣民,你们活得稍微好点,那都是我的恩赐,你们的一切都源于我的正确英明,你们应该时时刻刻感恩戴德。对比一下《独立宣言》怎么说的:我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们不可剥夺的权利,包括生命权、自由权和追求幸福的权利。进而认为,政府的权力来源于人民的授予。
为什么这么比?俗话说,三岁看小七岁看老。美国那时候也就七岁,相当于中国的周朝。无论人还是社会,七岁时的观念已经很难扭转,因为形成了文化嵌入了基因。一旦进入基因,做事就成了本能,就连思考也首先不依靠理性而依靠本能。几千年的封建社会,思维方式一直没变。
    两条硬杠杠之二:刑不上大夫,礼不下庶人。
    这条杠杠是对统治者的保护。这话谁说的?尧说的。尧治鲧罪,有人求情,尧说了这句话,意思是:刑不以大夫为上,礼不以庶人为下,王子犯法与庶民同罪。但是到了周朝,意思被篡改了,变成了:刑不能上大夫,礼不必下庶人。您看中国语言多有意思,同样一句话,可以翻过来掉过去的干。一方面为统治者恣意妄为提供了方便,找个文人重新解读即可;另一方面也为以后的因言获罪和文字狱埋下伏笔:我想治你的罪,反过来理解即可。你自然想辩解,问题是,你有解释的机会么?
    刑不上大夫,礼不下庶人,这是统治者的权利。刑一旦上大夫,就成了难得的开恩,需要老百姓磕破脑袋加以感谢。礼一旦下庶人,就成了礼贤下士的美德,需要老百姓感激涕零加以歌颂。法律也成了门面,成了专门给老百姓制定的框框。法律对统治者有利就实施,不利就搁置。纵观历史,您会发现,刑也上大夫,但绝非因之触犯法律,而是统治集团内部争斗的结果。   
    两条硬杠杠是对统治者和老百姓权利义务的划分,公平不公平,其实很难说。毕竟公平只是主观的感受,不是客观的评判。一个社会公平不公平,需要统治者和老百姓共同认同。老百姓快逼死了,统治者还嫌税少,或者统治者很低调了,老百姓还嫌权利少,公平的靴子就无法落地。无论如何,西周通过三点式,成功拉低了底线,增大了老百姓的容忍度,也增大了统治者的任性空间。
总之,西周就是这三点式,它简直不是裤衩,而是一条闷不透风的大皮裤。如果说夏倾向路人甲,商倾向路人乙,西周则以路人乙之名,行路人甲之实,且变本加厉。
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二十八、三点式盔甲
    有人说,盔甲怎么会有三点式?
    不新鲜。您看现在的网游动漫,小姑娘都穿着三点式的盔甲,手握刀把,义正词严,如官如皇;眼神轻浮,穿着巨露,若淫若娼----这都是跟西周学的。
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    言归正传。
    裤衩三点式,毕竟是理论,显得太柔软,一扯就下来,所以要罩上三点式的盔甲,就是西周的三个制度:井田制、宗法制、分封制。
        盔甲三点式,都基于亲缘关系建立。周朝不断反思商朝之败:为什么商朝的诸侯国不断的造反?因为不是亲戚。为什么800家诸侯跟着自己干掉商朝?因为都是亲戚。结论是:亲戚很重要,任人唯亲也很重要。
        宗法制就是一种按照血缘关系分配国家权力的制度。在这种制度下,宗族组织和国家组织合二为一,宗族等级和政治等级完全一致。宗法制的核心是“嫡长子继承制”。按照西周的宗法制度,宗族分为大宗小宗。周天子是大宗,天子的嫡长子也是大宗,其他儿子被封为诸侯。诸侯相对天子是小宗,在自己封国内则是大宗。诸侯的嫡长子继承大宗,其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫相对诸侯是小宗,在自己的采邑内则是大宗。从卿大夫到士大夫也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗,不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权。宗法制度几千年来一贯如此。封建政治的特点,就是政治地位与宗族伦理始终紧密结合。不过您留神,很多大宗活着是大宗,死了是大粽子,被挖坟的概率极高。
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        井田制,既是一种所有制,又是一种赋税制度。普天之下,莫非王土,其他人只能有使用权。周天子把土地分给诸侯,诸侯又分给卿大夫,卿大夫又分给子弟臣属。当然,种地的都是老百姓。
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        西周的道路河渠纵横,把田地分成一个个的方块,形状像井字。统治者把最肥沃的井田,成千上万块的留给自己,把距离城市较近的土地,交给与自己同族的平民耕种。这些人住在城市里,叫做“国人”。国人的土地,每九个方块叫做一“井”。中间的一块叫做公田,收成属于统治者;其余的八块叫私田,一部分收成归统治者,一部分收成归国人自己。统治者还把距离城市较远的贫瘠土地,交给不同族的庶人耕种。这些人住在城市之外,叫做“野人”。野人们首先要在统治者的井田上劳作,然后才准许耕种维持自己最低生活的贫瘠土地。不过您别以为当国人就风光,国人有当兵的义务,打败了会被俘虏沦为奴隶,两亩地一头牛也没了。
        分封制,就是“分封亲戚,以藩屏周”。据《荀子》记载,周初分封了71国,其中姬姓之国就有53个,包括武王的叔叔、弟弟、儿子、侄子,还有一些亲支近派。它们广泛分布在中原地区,形成了保护周王室的屏障。由于和众多的旧国错杂在一起,也方便了监视别国动向,加强了西周王朝的统治。
        武王分封的大国包括:周公旦封于鲁国(周公旦派儿子去上任);姜子牙封于齐国;召公奭封于燕国;武王的叔伯哥哥封于吴国;武王的亲叔叔封于虢国;武王几个弟弟封于蔡国、曹国、雍国、管国、滕国等;武王的几个儿子封于晋国、韩国、应国等。还有几个亲支近派,姒姓封于杞国;嬴姓封于葛国;妫姓封于陈国;芈姓封于楚国……
  还有一个问题,商朝遗民怎么处理?商朝建国六百多年,商族人口可是不少。
        姜子牙主张全部杀掉。周公旦说,噫,恁多人,杀了可惜,留着种地多好。
        姜子牙说,人太多,不听话可咋整?
        周公旦说,莫事,让商奸管这帮龟孙儿。
        姜子牙说,人太多,势力大可咋整?
        周公旦说,莫事,封两个官,分而治之。
        于是,商族被一分为二。一部分以商丘为中心建立宋国,分封给纣王的哥哥微子启。这小子早就跟西周勾搭连环,堪称商奸。另一部分以朝歌为中心建立豳国,分封给纣王的儿子武庚。武王又派自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔,在朝歌的东、南、北分别建立卫国、鄘国、邶国,监视着商族的遗老遗少。
        武王死后,分封制还在进行,土地不够就抢别人的地盘。当年跟武王打天下的800诸侯这才发现上当了,吃完糖饼,地盘没了。分封之后,诸侯国一下子从800多下降到200多。就是这200多,西周也不放心,虽然都是亲戚,可是都是外族。非我族类,不能相信,于是派自己的亲支近派加紧监视。
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        通过三点式盔甲,西周的上升通道彻底向平民关闭了,想当官必须基于亲缘裙带关系。西周是靠穷苦人起家的,包括姜子牙在内的很多大臣都出身于穷人。可是爬上权力巅峰之后,他们很快蜕变为特权阶层,变本加厉的压榨穷人。他们的后代也忘记了父辈的贫困,只记得父辈的光鲜。
二十九、周公旦东征
        武王觉得亲情靠谱,穿了两层三点式,结果还是三点全露:三个兄弟造反了。
        怎么回事呢?
        武王灭商后没两年就病了,得病期间,周公天天祈祷:真主呀,就让我替二哥得病吧。武王得知很感动,就提拔了他,还让他侍奉左右,结果这一病就没好。怎么呢,周公天天给他下药,后来武王也察觉了:
        四弟,我怀疑药里有毒。
        正常,你咋害死咱爸的。
        你都知道了?
        我早知道了。
        武王就死了。
        周公还说呢:二哥,不好意思,你儿子也是我的……
   他儿子谁?周成王嘛。
        武王死后,成王继位。周公辅政,大权独揽。成王才十三岁,凡事都听亲爹旦叔的。
        周公叫姬旦,排行老四。他上位后,老三管叔、老五蔡叔、老八霍叔就不乐意了。这仨人一直在外面监视武庚,没机会抄肥。仨人心想:姬旦这小子太过分,毒死了二哥,扶正了儿子,净顾自己吃肉,连口汤都不给我们喝-----您看,没有不透风的墙。三个人一商量:朝中大臣除了姬旦,就数召公奭和姜子牙最有分量,这俩也不是好蛋,干脆让他们来个旦碰蛋,两不怨。
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        他们仨就散布谣言,说周公旦有意篡位。这纯粹是谣言,从来子篡父位,哪有父篡子位的?姜子牙和召公奭心里跟明镜似的,可表面还装糊涂,领着文武百官去找周公说理。
        周公见这阵势,心里发虚,赶忙说,二位爷,容我解释,走,咱们到帘子后面说。
拉上帘,周公说:二位,咱们周朝除了皇上,就数太师、太傅、太保这三公了。咱仨分了吧:我当太师,姜尚你当太傅,召公你当太保。
        召公说,再提半级呗。
        周公说,你都太保了,再提我儿子就脱袍让位了。
        召公说,不提也行,再给块地盘,燕国那地儿太冷,不适合度假。
        周公一咬牙,也罢,咱老家西岐那一大片都归你了,你看中不中?
        姜尚说,我呢?他们燕国冷,我们齐国也不热乎呀。
        周公说,哎呀,没地盘了,都分光了,我给你出个主意,你可以抢周围的地盘,他们来告状,我向着你说话。
        仨人就这么说定了。
   姜尚和召公钻出来,对文武百官说,散了吧,周公解释清楚了,他没有篡位的意思。
        其实啊,文武百官贴着帘子听得一清二楚,骂着街就走了。周公旦还以为大伙不知道呢,还装得一本正经。您看,整个周朝,只有武王不知道自己的儿子不是自己的,只有周公不知道别人都知道儿子是他的。
        总之,三兄弟失算了。
        一计不成,又生一计。仨人找到了武庚,说,咱们反了吧,你当大王,我们当三公。
        为什么找武庚啊?武庚手底下有人,商朝驻东夷的十五万精锐部队都在武庚手里呢。
        武庚本来没想造反,架不住这仨人一通煽乎,再说当皇上也挺逮,所有人围着你,飘飘然比吸毒感觉还好,稀里糊涂就同意了,联络了一批殷商的旧贵族,又煽动了东夷几个部落,联合起兵清君侧,史称三监之乱。三个监视的作乱嘛。
        周公旦、姜子牙、召公奭这下坐不住了,他们得捍卫胜利果实啊。这仨老头,一人一身三点式,带领周族人杀将过去。这仗打得可比牧野之战惨烈多了,商朝十五万精锐部队可不好惹,再说商朝人也不信邪,管你穿什么裤衩呢!仨老头忙活了三年多,三点式磨成了丁字裤,这才平灭了叛乱。
        平叛之后,西周吸取教训,建立了两京制度。原来的都城叫镐京,也叫宗周,因为是周族的聚居地,祖先宗庙的所在地。西周灭商之后,夺取了大片地盘,延伸到东海之滨。从地理来看,镐京已处于西部边陲,无法有效控制中原地区,还时常受到西北犬戎的威胁。西周便在东边的洛邑建立了一个行政副中心,称为成周,意思是周朝大业已成。两京制度一是为了加强控制东方,防止叛乱发生;二是避免犬戎打来无处可逃,狡兔三窟,留个后手。周公旦还把朝歌的商族归罗齐了,整体迁移到成周附近,重新建立卫国,派九弟康叔去当诸侯,加紧监视。
        东征期间,姜子牙的齐国也没闲着,以平叛为名,搂草打兔子,灭掉了周边的五十多个小国,占领了大片地盘。齐国实力迅速壮大,奠定了春秋的格局。您看看春秋五霸,第一个就是齐桓公,凭的就是姜子牙攒下的家底。
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        三十、制度是坏的
        周朝的统治架构是这样的:天子周围有三个顶级大臣,叫三公:太师、太傅、太保。还一个职位与三公地位相当,性质不同,叫做太宰。三公是决策者,太宰是执行者,总揽全国政务。也可以理解为:天子是董事长,三公是大股东,太宰是总经理。总经理下面有很多高管,其中四个最重要:司徒,司马,司寇,司空。司徒掌管土地分配,组织百姓耕作,负责诸侯国的疆域划界。司马负责军队后勤,钱粮征集,战车制造,军队训练。司寇掌管刑罚和司法。司空负责土木工程建设。这些人还挂着一串串的中小贵族,以三点式为基础构成了统治者阶层。
        应该说,西周三点式很有问题。
        亲情靠谱么?您看看文王怎么死的,武王怎么死的。那么别的呢?友谊靠谱么?您看看皋陶怎么死的,伯益怎么死的。爱情靠谱么?您看看苏妲己怎么死的,杨贵妃怎么死的。民主靠谱么?您看看苏格拉底怎么死的……在权力面前,我们尚不知什么靠谱。
那么制度呢?制度也不靠谱。不过,既然文明必须穿着裤衩,制度就不能没有。
        历史上总有人争论不休。有人说制度应该这样设计,有人说不对,制度应该那样设计。可是您记住,甘蔗没有两头甜,裤衩不能里外香。历史上总有人妄想设计一个完美的制度,这个出发点就已大错特错。如果说国家理论是一条裤衩,看似能够包住一切,那么国家制度顶多只是半条裤衩,至少会有半个屁股感觉凉嗖嗖的。我们建立一个制度,首先要认识到制度是不靠谱的,是有局限性的,别说完美,稍好一些都不可能。如果有人跳出来说,他设计了一个制度,有多么完善,有多少优点,有多么新奇,能解决多少问题,我们一定要警惕,他绝对是个骗子,也许很快就会出现一个光屁股的皇帝,自以为穿着华丽的裤衩,还不断的上街游行炫耀,所有人都心里门清却所有人都不说,只有幼稚的小孩子才会说,他什么都没穿。
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      如果选择一个旅途的伴侣,您是愿意选择一个待人很好,热情似火,但是性格偏执,暴怒时会杀掉你的,还是选一个平淡似水,最多只是打伤你的?制度选择也是如此。制度是不靠谱的,人们又离不开它。所以正确的做法,不是先看一个制度有什么优点,而是先警惕它的危害,要看在所有制度可能造成的危害里,哪个制度造成的危害最小,矮子里面拔将军。比如说民主制度,论优点,它至少不如一些历史时期的贤人政治,而且有些老百姓,你给他点儿阳光他就灿烂,你把他当人他就不知道自己姓什么,况且民主的低效率也是显而易见的。但是显然,民主的危害要比人治和独裁小得多,所以这个裤衩是最柔软的,所以民主制度才为理性的政府和人民所广泛接受,所以《丘吉尔》记载:Democracy is not what good stuff, but it is a kind of system, the bestwe could find so far,翻译成白话就是:民主并不是什么好东西,但它是我们迄今为止所能找到的最不坏的一种制度。
        制度不是铁律,不该神圣化,它不过是人的意志的体现。好的制度也许会很好,坏的制度肯定会极恶。亲缘政治就是人治,人治极点就是独裁,独裁也可以制度化,独裁者称它是最完美的制度,但历史早已证明它能够造成最大的危害,死亡千万人以上的大灾难几乎都与独裁有关,这个最恶的制度需要最先摒弃。
        也许制度根本不是选的,是从自身文明土壤滋生出的。你想要民主就能民主了?你说不要独裁就没独裁了?大姑娘整容也不能光看人家的双眼皮好,自己割一个,成肚脐眼了。植皮还讲究不排斥呢,貂皮再漂亮,续到狗身上,也挂不长久。民主制度必须基于深厚的民主信仰,否则即便选了也是一层皮,很快就会烂掉……
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文章奇哉!!!

文章妙哉!

有点意思

平淡无奇…

可称bia胡撸!
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最新评论

引用 王波海 2017-1-4 10:55
阅。
引用 言之 2017-1-4 12:23
真好看
引用 关东一马迷 2017-1-15 14:57
好看好看,春秋战国那段啥时候写完啊?

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